La représentation de l'alterité au temps des premières guerres de religion: trois figures de l'exclusivisme

Abstract

Les guerres de religion voient s'affronter après la mort du roi Henri II les catholiques et les huguenots. Il s'est agi d'analyser les imaginaires de violence sur lesquels chaque parti fonde son combat pour essayer de promouvoir sa foi exclusiviste. Pour les huguenots, ce fut le rêve d'un recommencement d'un monde purifié faisant retour aux temps évangéliques, un rêve qui exigeait de signifier à autrui la haine du mal incarné par l'Eglise romaine pour que l'amour de Dieu soit enfin rétabli. Pour les catholiques, ce fut l'aspiration à l'éradication de tous ceux qui, hérétiques vivaient en séparant Dieu de son peuple, en suscitant la colère eschatologique de Dieu parce qu'ils n'avaient que haine pour Dieu. Mais il y eut aussi des hommes qui refusèrent à la fois la rupture avec Rome et la violence, des chrétiens dont l'exclusivisme fut de refuser la violence ; des intolérants de l'intolérance, qui, parce qu'ils s'en remettaient à la providence divine, acceptèrent l'idée de co-existence avec l'altérité, dans l'attente que Dieu, réconcilié avec son peuple, lui redonne son amour en le réunifiant dans une foi unique.

After the death of Henry II the religious wars in France placed in confrontation Catholics and Huguenots. This essay looks into the imaginary of violence used by each party as a foundation for the struggle to establish its own exclusivist faith. For the Huguenots, it was the dream of a new beginning, in a world purified through the return to evangelical times; a dream that requires the representation of the Roman Church as established evil, and as such to be the object of hate, thus allowing for the reestablishment of God's love. For the Catholics, it was the aspiration of the eradication of all those who, being heretics, separated God from his people, thus prompting God eschatological wrath, for they did not have but hate for God. Nevertheless, there were men who refused simultaneously the breach with Rome and violence. They were Christians whose exclusivism was to refuse violence; intolérants of intolerance who, because they took refuge in Divine Providence, accepted the idea of coexistence with alterity, in the hope that God, reconciled with his people, would give them back his love and would reunite them in a single faith.